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公羊高：(生卒年待考)，齊國(guó)人。著名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)學(xué)者。

相傳，他是子夏(春秋時(shí)期晉國(guó)人，孔子弟子)的弟子。他承繼發(fā)揚(yáng)孔子的儒學(xué)，為卜子夏高徒，他講學(xué)有《春秋傳》一書(shū)，也叫《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，專門(mén)闡釋春秋，最初只有口頭流傳。

《春秋公羊傳》也同《春秋左氏傳》一樣，是闡釋《春秋》的一部著作。其傳授源流，按漢朝人的說(shuō)法，是先由孔子的學(xué)生子夏傳給公羊高，公羊高偉給其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽，都是口耳相傳。到西漢景帝時(shí)，公羊壽才與其弟子齊人胡毋子都寫(xiě)在竹帛上�！豆�羊傳》是極力主張大一統(tǒng)的，主張君臣等級(jí)觀。《公羊傳》采取問(wèn)答的方式，在漢語(yǔ)修辭學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)上也有一定的價(jià)值，值得作進(jìn)一步的研究和探討。

《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋左氏傳》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。

《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無(wú)情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)�！豆�羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。

公羊?qū)W派，是儒家經(jīng)學(xué)中專門(mén)研究和傳承《春秋公羊傳》的一個(gè)學(xué)說(shuō)，它屬于今經(jīng)學(xué)內(nèi)部最重要的一個(gè)分支學(xué)派。是專門(mén)解釋公元前722～前481年的釋史，著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問(wèn)答的方式解經(jīng)。

據(jù)舊時(shí)經(jīng)學(xué)家的一般觀點(diǎn)，公羊?qū)W派始自戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人公羊高，以后又長(zhǎng)期在公羊家族中傳承，故得名。公羊?qū)W派從戰(zhàn)國(guó)至西漢初的傳授系統(tǒng)，據(jù)唐代徐彥在《公羊傳疏》中引戴宏序云：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子胡毋子都著于竹帛�！睆倪@則材料來(lái)看可知兩點(diǎn)：

其一，公羊?qū)W派自孔子弟子子夏傳統(tǒng)后開(kāi)始形成的，其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）。

其二，公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究，開(kāi)始僅口說(shuō)流傳，至漢景帝時(shí)公羊壽與弟子胡毋生（子都）“著于竹帛”才使《公羊傳》成書(shū)。

對(duì)這一傳統(tǒng)的說(shuō)法，近人崔適表示懷疑，他在《春秋復(fù)始》中指出：“子夏少孔子四十四歲。孔子生于襄公二十一年，則子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊壽，甫及五傳，則公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔適的懷疑是頗有見(jiàn)地的。根據(jù)《公羊傳》的內(nèi)容來(lái)看，其中明文有引“子沈子”、“子司馬子”、“子女子”、“子北宮子”、“魯子”、“高子”等六人遺說(shuō)，可證明“公羊?qū)W”的早期傳授決非限于公羊氏家族內(nèi)部。一般說(shuō)來(lái)，古代的經(jīng)傳，不是積累而成，就是經(jīng)過(guò)后人的增刪，“公羊?qū)W”同樣不能例外。

西漢景帝時(shí)期，立治《春秋》“公羊?qū)W”的博士胡毋生、董仲舒。漢武帝立五經(jīng)博士，其中的《春秋》博士就是公羊?qū)W派，而傳授系統(tǒng)就是胡毋生和董種舒兩條線索，其中胡毋生的傳授系統(tǒng)更清晰一些。

在“石渠閣會(huì)議”以前，《春秋》學(xué)專指“公羊?qū)W”。漢宣帝始立《榖梁》博士，“榖梁學(xué)”得與“公羊?qū)W”并立為官學(xué)，“《公羊》善于讖，《榖梁》善于經(jīng)�！�

西漢晚期，讖緯之學(xué)風(fēng)行，《公羊》學(xué)受到高度重視，東漢光武帝置今文十四博士時(shí)，把《榖梁》博士取消了。然而，東漢一代，古文學(xué)興盛起來(lái)，學(xué)習(xí)《左氏春秋》成了熱點(diǎn)�！肮�羊?qū)W”而臨著日趨衰微的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷地遭到古文學(xué)家的批評(píng)。同時(shí)，公羊?qū)W派的學(xué)者本身也有不少弊病，如只貴文章，不重義理，至有倍經(jīng)任意，反傳違戾者，其勢(shì)是以講誦言至于百萬(wàn)，猶有不解”。這些“俗儒”研習(xí)《公羊》，“授引他經(jīng)，失其句讀，以無(wú)為有，甚可閔笑者�！边@就為反對(duì)“公羊?qū)W”的人提供了可乘之隙。

至東漢末年，“以為《公羊》可奪，《左氏》可興”的呼聲甚囂塵上。這時(shí)，公羊?qū)W派中出現(xiàn)了何休這個(gè)大師。何休，是漢初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》學(xué)者。他“雅有心思，精研《六經(jīng)》，世儒無(wú)及者�！痹鵀樘�傅陳蕃召用，參與政事，后受到黨錮事件的牽連，廢官而居，他決心繼承沒(méi)初以業(yè)“公羊?qū)W”的事業(yè)，花了十七年心血，撰成《春秋公羊解詁》，“略依胡毋生條例，多得其正，括使就繩墨焉”。

《公羊解詁》是兩漢“公羊?qū)W”的集大成著作，它博采眾家精華。何休自序云遵照胡毋生的“條例”，他還鉆研過(guò)“公羊?qū)W”大師董仲舒的學(xué)說(shuō)（參見(jiàn)《東塾讀書(shū)記》）。此外，還兼取《嚴(yán)氏春秋》和《顏氏春秋》，以及東漢今文學(xué)博士李育和博士羊弼的學(xué)說(shuō)。何休在總匯前輩《公羊》學(xué)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“自設(shè)條例”。所謂“條例”，就是根據(jù)孔子“寓入”經(jīng)典中的“微言大義”，加以疏通，并提了一系列待人處事的行為準(zhǔn)則。

綜觀何休的《公羊解詁》，“條例”大約有三類：一是承襲先師的版權(quán)務(wù)例，二是串解疏通經(jīng)文后提出的條例，三是何休自設(shè)的條例。通過(guò)這些“條例”，使《公羊傳》成為一部更有系統(tǒng)的今文學(xué)經(jīng)典，反映了何休企圖重振“公羊?qū)W”的努力。

《春秋公羊解詁》一直流傳至今，完整地保留于《十三經(jīng)注疏》中。為了反擊古文經(jīng)學(xué)家的攻擊，何休還撰了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《榖梁廢疾》三書(shū)，言《公羊傳》義理深遠(yuǎn)，不可駁難應(yīng)當(dāng)“墨守”，即如墨子之守城。所謂“膏肓”、“廢疾”，則喻《左氏傳》和《榖梁傳》之疾不可為也。

漢朝之后，公羊?qū)W派沒(méi)有大的發(fā)展。唐朝的時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)徐彥，為何休的《公羊解詁》作了疏義。

公羊?qū)W派的重振要到清朝中后期，十八世紀(jì)中晚期，常州學(xué)派的出現(xiàn)，標(biāo)志著“公羊?qū)W”的重新崛起。

公羊?qū)W派在晚清具有十分重要的地位，是當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)中的主流學(xué)派。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，龔自珍、魏源打出“公羊?qū)W”旗號(hào)，探究何休所謂《公羊傳》中的“非常異義可怪之論”，借經(jīng)學(xué)議政事、改風(fēng)俗、思人才、正學(xué)術(shù)，把“公羊?qū)W”研究與經(jīng)世、救亡、圖存的政治目的緊密地結(jié)合在一起，議論時(shí)政，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界影響很大。

近代的公羊?qū)W派大多繼承龔、魏的傳統(tǒng)，其中的精銳者更成為新思潮的弄潮兒，康有為、梁?jiǎn)⒊�等就是利用“公羊�(qū)W”的“三世”、“托古改制”等學(xué)說(shuō)，作為其維新變法的理論依據(jù)。

公羊壽：公羊高之玄孫；齊國(guó)人。

公羊?qū)W派的要義起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著于竹帛”。

《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無(wú)情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)。

《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。

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