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伯益：(生卒年待考)，名益，嬴姓。著名禹之大臣，伯氏鼻祖之一。

水是一切生命的源泉。整個(gè)地球分配比例是：三山六水一分田�？磥�(lái)水占了地球主要面積。打一眼水井在現(xiàn)代人眼里是件普通的事。但在五千年前的新石器時(shí)代，挖一眼水井比現(xiàn)代鉆探石油要難得多。

傳說(shuō)，黃帝定居陜西以北黃土高原后，連年五谷豐登，豐衣足食，吃水用水卻成了頭等大事，開(kāi)始人們都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又遷回離河水較近的半坡山川居住。不長(zhǎng)時(shí)間，定居在黃土高原的群民幾乎紛紛走散，各奔東西。

黃帝為吃水問(wèn)題常常發(fā)愁，有一天，他找來(lái)懂地質(zhì)的伯益，詢問(wèn)如何解決高原吃水用水問(wèn)題。

伯益說(shuō)：“過(guò)去咱們的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠樹(shù)林，如今定居在黃土高原什么都好，就是無(wú)水可取。我想了很長(zhǎng)時(shí)間，最好在平地挖水窖，把雨水盛起來(lái)供群民用水”。

黃帝沉思了半天，說(shuō)：“這倒是個(gè)辦法，不妨先試一試。”

于是，伯益便動(dòng)員凡五戶人家挖一個(gè)水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何處理水窖內(nèi)滲水技術(shù)，每盛滿窖水，很快就全滲完了。等到人們用水時(shí)，個(gè)個(gè)成了干窖。所以，打成的水窖等于無(wú)用。

有一天，伯益一個(gè)人去深溝底擔(dān)水，看見(jiàn)清汪汪的泉水，獨(dú)一個(gè)蹲在泉水旁邊上下觀察。他想，如果從高原上挖一個(gè)深洞，一直挖到溝底，通到有水的地方。人們用水時(shí)，再用繩子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁無(wú)水可用了。

伯益的想法得到黃帝支持。他積極組織人力，選好地形，整天帶領(lǐng)群民挖井。一直挖到很深的地方，果然出水了，伯益高興地向黃帝報(bào)喜，群民們到處歡騰，到處高喊：“伯益把水挖出來(lái)了！”

井挖成了，水也出來(lái)了，就是吊不上來(lái)。人們干著急，沒(méi)辦法。原因是伯益挖井時(shí)，只顧往下挖土，沒(méi)注意井身的端正。幾十丈深的井洞，歪歪扭扭。當(dāng)人們用繩子系著尖底瓶從井口放下去，還沒(méi)放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后來(lái)，有人又采用木桶吊水，木桶雖然一下子碰不破，但盛滿的水被歪扭的井洞一碰，水就全灑了。人們爬在井沿上，一眼就可望見(jiàn)井底的水波，可就是吊不上來(lái)。群民都埋怨伯益是勞民傷財(cái)，遠(yuǎn)水解不了近渴。

有一天，黃帝突然召集全體群民，開(kāi)“慶功大會(huì)”，人們紛紛走來(lái)，相互詢問(wèn)：黃帝為誰(shuí)開(kāi)慶功會(huì)？大家都不知道，等人們到齊后，黃帝站起來(lái)向群民宣告：“今天召集大家來(lái)，專門慶賀伯益在黃土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……”

沒(méi)等黃帝說(shuō)完，群民們就紛紛議論說(shuō)：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照見(jiàn)水，就是用不上水，這能算作功勞，有啥可慶賀的？

黃帝聽(tīng)到這些議論，接著又說(shuō)：“開(kāi)天辟地以來(lái)，高原上能挖出深井水，這本身就是了不起一件大事，這就奠定了人們能不能在黃土高原上定居下來(lái)，生存下去。至于井身(洞)挖歪了，一時(shí)吊不上來(lái)水，這是小事，咱們挖它十口八口，把井身(洞)挖端正，問(wèn)題不就解決了吧？”

黃帝講完，親手獎(jiǎng)給伯益兩張虎皮，一件鹿皮掛。接著又把伯益挖井的地方命名為“井兒村”(今陜西寶雞蟠溪鄉(xiāng))。

從這以后，挖井又重新開(kāi)始了。由于吸取了第一口井教訓(xùn)，第二、第三口井相繼挖成功了。很順利地把水吊上來(lái)。井水不僅清涼，又特別干凈，人們食用后，疾病也大大減少。黃土高原就成為人們唯一生存源泉。早先因高原無(wú)水被迫遷走的群民，都紛紛遷返回到黃土高原定居。

幾年來(lái)，遷居的群民越來(lái)越多，為了便于管理，黃帝命伯益、常先、大鴻等大臣以井劃分區(qū)域，因而就出現(xiàn)了：“八家為井，井井四道；而分八宅，同井而飲。存亡更守，井為一鄰，鄰為三朋，朋三為里。里為五邑，邑十為都，都十為師，井井有序�！�

黃帝執(zhí)政時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)從此走向正規(guī)軌道。

大禹治水時(shí)，伯益輔佐有大功。大禹按傳統(tǒng)的禪讓制度，曾舉薦皋陶為他的繼承人，但由于皋陶早逝，于是大禹又舉薦伯益為他的繼承人。后來(lái)大禹在東巡途中病逝于會(huì)稽山(今浙江紹興)，“以天下授益”。

后來(lái)，禹之子啟與伯益發(fā)生了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)，結(jié)果伯益被啟所殺。一說(shuō)是伯益推讓，到箕山之陽(yáng)隱居。于是啟繼帝位。

據(jù)史書記載，約公元前二十一世紀(jì)(一說(shuō)公元前二十二世紀(jì))，堯的兒子啟改彈讓制度為世襲制度，建立了夏王朝，中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

最初幾十年，夏王朝中充滿著兩種制度的斗爭(zhēng)，傳說(shuō)原定為禹的繼承人的伯益首先起兵攻啟，戰(zhàn)敗被殺。接著，有扈氏起兵與啟爭(zhēng)奪王權(quán)。但是在著名的“甘之戰(zhàn)”中，夏啟最終攻滅了有扈氏，才使夏王朝的統(tǒng)治得到各部落首領(lǐng)的認(rèn)可。

啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。

啟逝世后，其子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷有窮氏首領(lǐng)羿依靠強(qiáng)大的武力，乘夏王朝統(tǒng)治集團(tuán)糜亂時(shí)取而代之，史稱“太康失國(guó)”。

伯夷：(生卒年待考)，墨胎氏，名允，字公信，孤竹國(guó)君伯初之子。

著名商末周初“愚夫”之臣，伯氏鼻祖之一。

相傳其父遺命其弟叔齊為孤竹國(guó)君，叔齊讓給伯夷，伯夷卻避而遁去。叔齊亦不自立，干脆往歸西伯侯(周文王)。

周武王伐紂，兩人叩馬阻諫，認(rèn)為以下伐上是為不仁。及至周武王滅殷商之后，伯夷、叔齊二人“恥食周粟”，而隱于首陽(yáng)山(今河南偃師)，僅采薇而食。當(dāng)時(shí)即有婦人譏笑于二人：“子義不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞憤，遂絕食而死，葬于首陽(yáng)山。

歷代王朝對(duì)伯夷、叔齊二人推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”，目的是要讓臣子忠實(shí)于王朝。后來(lái)唐朝時(shí)期的大儒韓愈、柳宗元都曾撰文稱頌。

在中國(guó)歷史上，惟獨(dú)西漢武帝時(shí)期的太中大夫東方朔對(duì)其不以為然，說(shuō)這兩人是“古之愚夫”，認(rèn)為“賢者居世，與之推移，不凝滯于物�！奔凑f(shuō)這二人固守滅亡的事物而不變，算得什么賢人？

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