墨子一生的社會活動主要集中在兩個方面，一是廣收弟子，積極宣揚自己的學(xué)說；二是不遺余力地反對諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭。他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對立。墨子堅持認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”，要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，具有樸素唯物主義思想。相傳，墨子收藏圖書甚多，有圖書達(dá)三車。在典籍《墨子》中稱“今天下之士，君子之書，不可勝載”。梁啟超在研究私人藏書的起源時：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十；墨子南游，無書甚多�？梢姇�籍已經(jīng)流行，私人藏儲，頗便且當(dāng)�！�

在代表新興地主階級利益的法家學(xué)派崛起以前，墨家是先秦時期與儒家相對立的最大學(xué)派，并列"顯學(xué)"。同時，墨家也是一個有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，最高的領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都自稱為“墨者”，必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，即在“巨子”令下至死也不后退。

墨子的思想集中在十項主張上：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”，并以“兼愛”為核心，以“節(jié)用”、“尚賢”為基本點。為宣傳自己的主張，墨子曾廣收門徒，一般的親信弟子達(dá)數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊國，西到鄭國、衛(wèi)國，南到楚國、越國。他還曾與公輸盤論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。

墨子還在“名辯說”上卓有成就，成為戰(zhàn)國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事跡，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書中有所體現(xiàn)，他的思想主要保存在墨家弟子所編寫的《墨子》一書中。

墨子天資聰慧，據(jù)說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；看到滿山的野果殼在雨水浸泡之后流出色液，就發(fā)明了坑布之法引導(dǎo)山民坑染布料。墨子還把自己對坑布技術(shù)的感悟上升到哲學(xué)的思維高度，撰著在名篇《所染》中。由此可見，這位墨子還是一位發(fā)明家、科學(xué)家。

墨子還擅長軍事攻防技術(shù)，其弟子將他的經(jīng)驗總結(jié)成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰(zhàn)制戰(zhàn)、以術(shù)制術(shù)、以器制器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。

墨翟在兩千多年前就以超越時代和國家的理念，提出了要正義治國。他評論天下要“八不準(zhǔn)”原則，即：“大國不攻小國，大家不亂小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老�！边@是典型的中華文明道德觀，千百年來一直是仁人志士的政治主張。

在典籍《墨子》中所闡述的正義，主要是利、政、仁。“利”指利人，包括自己在內(nèi)的整個人類；“政”指為政者應(yīng)以傳播正義、主持正義、伸張正義為己任；“仁”指人類之愛。墨瞿的正義觀偏重于結(jié)果的正義與社會的正義，注重劃清各自的利益范圍，不容侵犯，不能“虧人以自利”，而是兼相愛，交相利，聯(lián)合、協(xié)作、合作，構(gòu)建天下太平的盛世。墨瞿視對外侵略和攻擊無罪之國為“大不義”，他特別提倡“非攻”，反對兼并攻伐戰(zhàn)爭。

墨子在學(xué)習(xí)中，常把學(xué)到的知識與實踐相對照，寫出了《非儒》、《非樂》、《節(jié)葬》、《節(jié)用》等名篇。許多知名之士都投奔到墨子門下，墨家學(xué)派開始形成。墨子對其門徒不但授以思想理論，更重視在實踐中學(xué)習(xí)，關(guān)鍵時刻還能挺身而出，出兵打仗。歷史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分說明了這一點。

在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。光學(xué)小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。他的微分學(xué)原理也比西方要早很多世紀(jì)。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。

由于墨子主張從勞動者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民圣人。

墨子老年后，隱居于今河南省魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺，逝世后即葬于該地，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰。

在墨子的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱墨氏、瞿氏，還分衍有相里氏、相夫氏、鄧陵氏，皆世代相傳至今，是為豫中南墨氏。

子姓墨氏皆尊奉墨子為得姓始祖，且不與姜姓墨氏合譜。

第三個淵源：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

⑴.蒙古族墨爾齊氏，亦稱墨勒濟(jì)氏，源出元朝時期成吉思汗的死敵蒙古篾里吉氏族，蒙語為�圾澍生帔曾郑�世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))、烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、臺罕、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)、哈達(dá)等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為MorciHala。清朝中葉以后多冠漢姓為墨氏。

⑵.蒙古族墨爾秦氏，世居臺罕()，后有滿族引為姓氏者，滿語為MorcinHala，清朝中葉以后多冠漢姓為墨氏。

第四個淵源：源于滿族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《黑龍江志稿·人物志》記載：

⑴.滿族阿圖拉墨氏，亦稱阿圖拉莫氏，以地為氏，滿語為AturamoHala，源出圖拉河下游流域(今俄羅斯秋明州托博爾河左支流與哈薩克斯坦之間地帶)，隸屬于滿洲正黃旗，后遷雅爾古(今遼寧撫順大伙房水庫“薩爾滸風(fēng)景區(qū)”)，清朝晚期以后多冠漢姓為墨氏、莫氏等。

⑵.滿族墨佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，滿語為MogiyaHala，世居遼陽(今遼寧遼陽)，后所冠漢姓即為墨氏。

⑶.滿族墨哷氏，亦稱莫勒特氏，滿語為MoreHala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng)南部)，后改漢姓為墨氏、梅氏等。

⑷.滿族墨爾迪氏，滿語為MordiHala，祖先世居黑龍江北境，清乾隆初期移居呼蘭(今黑龍江呼蘭)，后有達(dá)斡爾族共有姓氏，所冠漢姓中有墨氏。

⑸.滿族墨爾赫氏，滿語為MorhoHala，漢義“苜蓿草”，世居哈達(dá)察漢(今吉林蛟河白石山)，所冠漢姓中有墨氏。

⑹.滿族墨爾吉氏，滿語為MorgiHala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng)南部)，后多冠漢姓為墨氏。

⑺.滿族墨呼哩氏，亦稱莫圖里氏，滿語為MohuriHala，世居吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)，后有錫伯族引為姓氏，所冠漢姓為墨氏、莫氏等。

⑻.滿族墨克廷氏，滿語為MoketingHala，世居黑龍江兩岸，所冠漢姓中有墨氏。

⑼.滿族墨爾達(dá)扎氏，滿語為MordajaHala，世居黑龍江兩岸沿線等地，所冠漢姓中有墨氏。

⑽.滿族瓦墨氏，滿語為WamoHala，世居黑龍江沿岸地區(qū)，所冠漢姓多為墨氏、莫氏、瓦氏等。

第五個淵源：源于達(dá)斡爾族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《黑龍江志稿》記載：

達(dá)斡爾族墨爾丹氏，亦稱莫爾登氏、孟爾丁氏、孟爾的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小興安嶺)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MordinHala。

清朝中葉以后，達(dá)斡爾族、滿族莫爾登氏多冠漢姓為墨氏、孟氏、莫氏、蒼氏、利氏等。

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