想知道你的姓氏的起源麼？別人問(wèn)你墨姓是怎么來(lái)的你是不是會(huì)一時(shí)語(yǔ)塞？不用怕，美國(guó)神婆星座網(wǎng)小編為你整理出墨姓的姓氏起源。

墨（Mò）姓源出有五：

第一個(gè)淵源：源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老師墨如之后，屬于以先祖名字為氏。

據(jù)史籍《潛夫論》記載：“禹師墨如�！�

傳說(shuō)上古時(shí)圣帝舜在位時(shí)，大水成災(zāi)，經(jīng)四岳舉薦，舜帝任命鯀為水正，負(fù)責(zé)治理水患。鯀采取堵塞之法，結(jié)果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法殺了鯀，又改任鯀的兒子禹治水，那時(shí)禹僅只十七歲。面對(duì)如此重任，他感到了責(zé)任的重大。這時(shí)，有個(gè)炎帝神農(nóng)氏的后裔叫姜墨如，他見(jiàn)多識(shí)廣，就向禹建議采取疏導(dǎo)之法治理水患。姜墨如建議使禹茅塞頓開(kāi)，經(jīng)過(guò)十三年的艱苦努力，終于平定了水患，禹因此拜墨如為師。

大禹的兒子夏啟建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏王朝之后，敕封姜墨如的兒子姜胎初為孤竹國(guó)的國(guó)君，姜胎初就以父親的名字為姓氏，稱(chēng)墨胎初，世代相傳為墨胎氏，亦稱(chēng)墨臺(tái)氏，其后有族人省文簡(jiǎn)改為單姓墨氏，世代相傳至今。

據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“本墨臺(tái)氏，后改為墨氏。”

姜胎初的封地原來(lái)在臺(tái)邑(今遼寧朝陽(yáng))，時(shí)稱(chēng)其為墨臺(tái)氏。在商王朝時(shí)期，墨臺(tái)氏的后代逐漸南遷，最終在孤竹(今河北盧龍)建立了孤竹國(guó)，國(guó)君叫墨胎。墨胎有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫墨胎允，史稱(chēng)伯夷；次子叫墨胎智，史稱(chēng)叔齊。墨胎在逝世前遺囑要叔齊繼承君位，而叔齊卻要讓位于兄長(zhǎng)伯夷，于是伯夷就逃跑了，叔齊因而也干脆棄位出外流浪，后雙雙侍于周文王姬昌。

到了周武王姬發(fā)出兵伐紂之時(shí)，伯夷和叔齊這兄弟兩人卻出來(lái)叩馬阻諫，認(rèn)為以下伐上是為不仁。及至周武王滅殷商之后，伯夷、叔齊二人“恥食周粟”，而隱于首陽(yáng)山(今河南偃師)，僅采薇(大巢菜、野豌豆，或通稱(chēng)能食的野菜)而食。當(dāng)時(shí)有個(gè)婦人就指著他們吃的薇譏笑于二人：“子義不食周粟，此亦周之草木也�！倍�人羞憤，遂絕食而死，被其他人葬于首陽(yáng)山(今河南堰師)。

歷代王朝對(duì)伯夷、叔齊二人推崇備至，稱(chēng)其二人為“二賢人”、“二君子”，目的是要讓臣子忠實(shí)于王朝。后來(lái)唐朝時(shí)期的大儒韓愈、柳宗元都曾撰文稱(chēng)頌。

在中國(guó)歷史上，惟獨(dú)西漢武帝時(shí)期的太中大夫東方朔對(duì)其不以為然。東方朔認(rèn)為這兩人是“古之愚夫”，指出“賢者居世，與之推移，不凝滯于物�！奔凑f(shuō)這二人固守行將滅亡的事物而不變，屬于逆潮流作秀，算得什么賢人？

在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孫中，多有稱(chēng)墨氏者，世代相傳至今，史稱(chēng)墨氏正宗。

墨氏族人大多尊奉墨如為得姓始祖。

第二個(gè)淵源：源于子姓，出自戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家墨翟，屬于以先祖名字為氏。

墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋國(guó)人，傳說(shuō)是春秋時(shí)期宋國(guó)貴族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已經(jīng)沒(méi)落為平民。墨翟創(chuàng)建了墨家學(xué)說(shuō)，世稱(chēng)墨子，是戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。

西漢著名史學(xué)家司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾中特別提到：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時(shí)，或曰在其后�！�

公元前五世紀(jì)初，墨子出生在宋國(guó)(今山東棗莊木石鎮(zhèn))一個(gè)以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)“處工就官府”的社會(huì)，即工匠處于官府的嚴(yán)格控制之下，隸屬和服務(wù)于官府，社會(huì)地位十分低下。而當(dāng)時(shí)的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工制作技術(shù)，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機(jī)械制造家，為他后來(lái)的社會(huì)活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相媲美。他自稱(chēng)是“鄙人”，被人稱(chēng)為“布衣之士”和“賤人”。漢朝時(shí)期的哲學(xué)家王充甚至說(shuō)：孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋國(guó)大夫，自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，因此是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)逐漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，創(chuàng)立、形成和發(fā)展了自己的墨家學(xué)派。

墨子“好學(xué)而博”，并且是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的大好人。孟子對(duì)他這種“士志于道”的精神還是十分贊揚(yáng)的：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之”；莊子也由衷地稱(chēng)贊：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”

墨子洞察到人性的弱點(diǎn)，其著作《天志》、《明鬼》宣揚(yáng)敬天事鬼，以震懾當(dāng)時(shí)權(quán)力不受約制的天子國(guó)君，遂形成墨家宗教觀(guān)，也因此受到后人的曲解與批評(píng)。王充在撰著《論衡》一書(shū)時(shí)，狠狠批判了墨子的宗教觀(guān)。但無(wú)論如何，墨學(xué)在中國(guó)古代思想史上無(wú)疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極杰出的優(yōu)秀人才。

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