發(fā)布時(shí)間:2017-07-24 10:00 我來(lái)說(shuō)說(shuō) 我要投稿
相人面相,首先得知道其人的賢愚與貴賤。何謂賢愚,就是指其人的聰明、智慧程度;何謂貴賤,無(wú)非是指其人的社會(huì)地位。古有“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的說(shuō)法。故此,古人將一個(gè)人的功名利祿與學(xué)堂兩個(gè)聯(lián)系起來(lái)。于是,面相學(xué)上就有了學(xué)堂一說(shuō)。下面讓我們從面相學(xué)分析學(xué)堂與功名利祿的關(guān)系。
相學(xué)上學(xué)堂的名堂不少,有“四學(xué)堂”和“八學(xué)堂”之說(shuō)。雖然都圍繞著讀書(shū)、學(xué)業(yè)、文化、文采、文章這類事情,但是,它們所主的含義卻不盡相同。因?yàn),有的人,雖然飽讀詩(shī)書(shū),也不見(jiàn)得就一定入仕為官;甚至埋沒(méi)終生。比如:孔子文章雖然譽(yù)滿天下,不過(guò),一生都在行走在通向仕途的路上;比如:老子一生,也就是一個(gè)管理圖書(shū)的小吏而已。也有人,文章、文采不見(jiàn)得怎樣出眾,但是一生卻又仕途順利,官運(yùn)亨通。
故此,《神相全編》中說(shuō):“背負(fù)琴書(shū)不得名,學(xué)堂無(wú)位陷三停”。看來(lái),學(xué)堂,雖然都主才智、聰慧,在相學(xué)上的確具有重要的作用,但對(duì)人的成就影響卻也很不一樣。觀察學(xué)堂,無(wú)論是“四學(xué)堂”,還是“八部學(xué)堂”,其總體原則是:學(xué)堂各部各位必須豐滿、明潤(rùn)、端正,這樣的人,定然聰明有智,文彩出眾。反之,若骨陷、色枯則體現(xiàn)出停滯、被困、阻礙。具體分述如下:
一、四學(xué)堂:
四學(xué)堂,主指一個(gè)人的賢愚與禍福。也就是說(shuō),這個(gè)人聰明不聰明,愛(ài)不愛(ài)讀書(shū),能否讀出來(lái);為人處世,是否拿得起放得下,具有溫良恭儉讓的品性,這就是賢達(dá);福氣怎樣,祿壽怎樣,會(huì)有沒(méi)有災(zāi)禍等,這樣四個(gè)方面。其中:
1、眼為官學(xué)堂;
眼為官學(xué)堂,主官職之位,又名官星。眼即眼界,要黑白分明,長(zhǎng)而清,這樣則說(shuō)明其人是非分明,為人清正,身體健康,故此有官、有壽。若有缺失,則仕途暗淡;或者身體不好,福氣不足。
2、額為祿學(xué)堂;
額為祿學(xué)堂。額頭,為神識(shí),需要方而廣,瑩而峻,說(shuō)明其人見(jiàn)解過(guò)人,透徹;需要圓而正,則說(shuō)明其人忠信,靠得住。神識(shí)充沛,精力旺盛,亦主其人身體健康,故此,長(zhǎng)壽。若有缺失,定然不美。
3、門牙為內(nèi)學(xué)堂;
口中當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂,欲得周正而密,白而光瑩,主忠信敦敬,語(yǔ)言周全停當(dāng);疏缺而小,則多狂妄,甚至信口開(kāi)河。
4、耳門為外學(xué)堂;
兩個(gè)耳門前為外學(xué)堂,需要豐滿光潤(rùn),主聰明好學(xué),文采出眾;若昏沉干枯乃愚魯之人。
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