2014年4月9日晚6點(diǎn)30，加拿大西安大略大學(xué)教授胡安·路易斯·蘇亞雷斯在中央美術(shù)學(xué)院7號樓紅椅子報(bào)告廳舉辦講座，主題為“與巴洛克同游：通過實(shí)境模擬的方法理解
文化如何傳播到世界各地”。本次講座的主要內(nèi)容是關(guān)于巴洛克文化在全世界的傳播以及如何運(yùn)用高新科技模擬它的傳播過程�！鞍吐蹇恕币辉~起源于葡萄牙語“珍珠”，這個(gè)詞語恰如其分地形容了其文化特質(zhì)：美麗、絢爛，由多種文化元素構(gòu)成。巴洛克文化在16世紀(jì)至17世紀(jì)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，它并非單一、簡單的文化形式，而是各個(gè)學(xué)科融合以后的復(fù)雜文化現(xiàn)象，貫穿文學(xué)、藝術(shù)、
音樂等多個(gè)文化領(lǐng)域。并且，巴洛克文化在各個(gè)地域的表現(xiàn)形式存在差異，比如德國地區(qū)的巴洛克文化便不同于意大利地區(qū)的，也與墨西哥地區(qū)的存在差別。
文化傳播是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，首先，它的傳播范圍非常廣泛，例如起源于耶路撒冷的所羅門柱子在玻利維亞的亞馬遜地區(qū)都能見到。其次，文化傳播至某地之后會與當(dāng)?shù)氐耐林幕嗳诤�，產(chǎn)生新的形式。有一位藝術(shù)家利用《最后的晚餐》為原本，結(jié)合殖民文化與印第安文明創(chuàng)造出了全新的畫作，這實(shí)際上便是一種文化變體。提及文化傳播的媒介，胡安教授認(rèn)為主要有大腦以及其他工具性媒介（如書籍），當(dāng)我們需要了解過去的文化時(shí)，便只能利用其他媒介，巴洛克文化的傳播便是如此。
巴洛克音樂被當(dāng)?shù)厝擞梦淖中问接涗浵聛�，再流傳到其他地區(qū)。魯本斯的繪畫也是通過其他媒介得以傳播到各處，魯本斯本人從未踏足拉丁美洲，但他的藝術(shù)對拉丁美洲美術(shù)產(chǎn)生了重大影響。一個(gè)至關(guān)重要的角色，重要性甚至超過魯本斯本人—Versterman，他是魯本斯繪畫的臨摹者，但是在傳播的社交網(wǎng)絡(luò)中相較魯本斯輻射面積更加寬廣。
巴洛克文學(xué)傳播到西班牙的過程中有幾個(gè)關(guān)鍵人物：Calderon、Tirso以及Lope de Vega。其中維加在社交網(wǎng)絡(luò)中扮演了核心的傳播角色。他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙黃金世紀(jì)最重要的詩人和劇作家。有“西班牙民族
戲劇之父”、“天才中的鳳凰”以及“大自然中的魔鬼”之稱，作為西班牙的高產(chǎn)作家，他平生出版了五百多部作品。同時(shí)，他也是
社會聯(lián)系最頻繁的作家之一，掌握出色的社交能力和豐富的信息資源。
胡安教授關(guān)于傳播鏈資料的收集主要是通過關(guān)注出版信息的方式，詳細(xì)了解書名、出版時(shí)期、價(jià)格以及審查機(jī)構(gòu)等信息后可以基本繪制出社交網(wǎng)絡(luò)的輪廓。由此可見，與巴洛克有關(guān)的文化載體以及更新，相關(guān)的社交網(wǎng)絡(luò)都囊括在巴洛克文化中，它不是一種簡單的藝術(shù)特點(diǎn)，而是一種復(fù)雜的文化傳播形式。
講座最后，胡安總結(jié)到：了解巴洛克文化傳播現(xiàn)象能進(jìn)一步明白全球化趨勢下的文化交織趨勢，同時(shí)，研究文化傳播也能給予我們諸多啟發(fā)，反思我們到底能為子孫后代留下什么。
藝訊網(wǎng)記者：張高珊
編輯：張文志
作者：CAFA ART INFO來源cafa.com.cn)
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