達(dá)斡爾族民歌的起源對達(dá)斡爾民間音樂的起源研究

發(fā)布時間：2014-05-26 19:27 來源:網(wǎng)絡(luò)整理我來說說我要投稿

[摘要]達(dá)斡爾族民歌的起源對達(dá)斡爾民間音樂的起源研究一、達(dá)斡爾族民歌的起源達(dá)斡爾族民歌與其他民族的民歌一樣，都是在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的。原始社會形態(tài)中的達(dá)斡爾族先民，受生產(chǎn)力水平的制約，為了求得生存，他們在勞動中要依靠集體的智慧和力量獲取更多的勞動...

　　達(dá)斡爾族民歌的起源對達(dá)斡爾民間音樂的起源研究

　　一、達(dá)斡爾族民歌的起源

　　達(dá)斡爾族民歌與其他民族的民歌一樣，都是在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的。原始社會形態(tài)中的達(dá)斡爾族先民，受生產(chǎn)力水平的制約，為了求得生存，他們在勞動中要依靠集體的智慧和力量獲取更多的勞動成果。在生產(chǎn)和勞動中遵循一定韻律和節(jié)奏的勞動的呼聲無疑就是達(dá)斡爾族早期古老形態(tài)的民歌。達(dá)斡爾族在遠(yuǎn)古社會發(fā)展的進(jìn)程中產(chǎn)生了語言，使得先民們的交流不斷豐富，那種簡單的呼聲已經(jīng)不能準(zhǔn)確地表達(dá)達(dá)斡爾族先民的思想情感，因此，有一定實(shí)質(zhì)內(nèi)容的呼聲開始出現(xiàn)。早期的達(dá)斡爾族的先民，在大自然的天籟之中獲得了靈感，這種靈感源于風(fēng)的怒吼、雨的婆娑、鳥兒的鳴叫、野獸的高歌、林間泉水的叮咚、山間瀑布的轟鳴……大自然像一臺永遠(yuǎn)彈奏不完的交響樂，給人以靈感，激發(fā)了達(dá)斡爾族先民對于音樂的興趣，民歌在模仿中探尋著音樂的真諦，通過藝術(shù)的加工，達(dá)斡爾族找到了一條屬于他們的音樂之路。在達(dá)斡爾族的狩獵舞蹈中，依稀可以看出最初達(dá)斡爾族的唱歌方式是伴隨手舞足蹈的。達(dá)斡爾族在進(jìn)行勞動的同時也得到了收獲和快樂，在大自然的艱苦生存中對神靈的崇拜與敬仰促進(jìn)了民歌的發(fā)展。

　　達(dá)斡爾族歷史悠久，早在6世紀(jì)達(dá)斡爾族名就已出現(xiàn)，達(dá)斡爾族的民歌與達(dá)斡爾族的歷史同樣久遠(yuǎn)。達(dá)斡爾族民歌與其他各民族的民歌一樣，都是在勞動中不斷發(fā)展起來的，最原始的民歌在日常生活中只不過是應(yīng)和勞動發(fā)出的呼聲。最初，達(dá)斡爾族先民民歌的表現(xiàn)只是勞動過程中的韻律和節(jié)奏，原始社會形態(tài)中的達(dá)斡爾族先民，為了生活與生存要靠集體的智慧和力量獲取生活資料，就要不斷地與大自然斗爭、不斷勞動。為此，在生活勞動當(dāng)中會伴隨著對勞動的贊譽(yù)和呼聲，逐漸形成了特有的韻律與節(jié)奏，這種獨(dú)有的韻律與節(jié)奏的贊譽(yù)與呼聲是達(dá)斡爾族民歌的初始形態(tài)。

　　隨著時間的推移，達(dá)斡爾族民歌在時間的長河中失傳了許多的文字記錄，沒有失傳的記錄也不是原始的記錄，發(fā)生了較大的改變，因此，很難靠此發(fā)現(xiàn)原始的藝術(shù)美。

　　達(dá)斡爾族的民歌中，對原始生活的記載仍是主體，多為狩獵、耕作等。他們對一些事物的認(rèn)知是有限的，他們無法解釋現(xiàn)在看起來很普及的自然知識，他們認(rèn)為刮風(fēng)、閃電以及雷鳴等自然現(xiàn)象是神靈的指示，因此開始供奉各種神靈以祈求平安。這種原始宗教是達(dá)斡爾族的歷史當(dāng)中最為流行的薩滿教。

　　二、達(dá)斡爾族民歌的發(fā)展

　　在歷史長河中，達(dá)斡爾族民歌經(jīng)歷了原始社會的神話時代、氏族社會末期直至階級社會初期的英雄時代、階級社會的封建時代。由于時代的不同，民歌具有不同的時代特征，達(dá)斡爾族的民俗風(fēng)情、民族心理特征在不同時代的民歌中都得以充分體現(xiàn)。

　　達(dá)斡爾族先民供奉各種各樣的神靈，先民崇拜自然、崇拜圖騰、崇拜祖先。在歷史久遠(yuǎn)的年代，達(dá)斡爾族形成了薩滿教，在薩滿教盛行的時期，達(dá)斡爾族先民通過請神、敘事、祈禱等方式為病人治病，為家人保平安。在這個盛行的時期，薩滿歌開始大量形成，其旋律具有早期音樂研究的價值。

　　“扎恩達(dá)勒”是達(dá)斡爾族民歌，歌詞總要有“訥耶”“尼耶”一些襯詞來襯托前面的歌詞，也有把“訥耶”“尼耶”作為一首歌的全部歌詞一唱到底。“訥耶”“尼耶”的含義據(jù)學(xué)者考察得知，是達(dá)斡爾語，漢語的意思是“咱們開吧”“咱們抹吧”，這可能是達(dá)斡爾族先民在開荒種地和蓋房抹泥時唱的民歌。

　　達(dá)斡爾族民歌在發(fā)展的進(jìn)程中，在不同的歷史時期都有不同體裁的民歌。明朝末期，達(dá)斡爾族先民在反俄侵略的斗爭中，創(chuàng)作了許多反映本民族反抗外來壓迫和侵略、歌頌戰(zhàn)場上的英雄的民歌。清朝中晚期是達(dá)斡爾族民歌內(nèi)容比較豐富的時期，有反映勞動、生活、禮俗、婚姻、愛情等內(nèi)容的民歌，也有反映社會政治內(nèi)容的時政歌。到了清末、民國期間，達(dá)斡爾族社會中出現(xiàn)了賭博、吸毒、酗酒等一些不良社會現(xiàn)象，這時出現(xiàn)了以教育為題材的教誨歌。新中國成立后，達(dá)斡爾族人民的政治地位和精神生活都發(fā)生了巨大的變化，創(chuàng)作了許多反映社會主義新時代、新風(fēng)貌的新民歌。

　　漫漫歷史長河中，達(dá)斡爾族民歌不斷地發(fā)展演變，直至最終成熟。在原始社會，民歌只是簡單歌頌神話故事，發(fā)展到氏族社會英雄主義題材的民歌逐漸盛行，步入到階級社會，對封建統(tǒng)治下的個人主義宣揚(yáng)成為了主旋律。民歌歷經(jīng)時代的變遷，每個時代的風(fēng)格特點(diǎn)都有其獨(dú)有的特色，每一段歷史對民歌的走向有著深遠(yuǎn)的影響。風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗在不同的歷史背景下都展現(xiàn)出自身不同的魅力。來源豫青網(wǎng))