發(fā)布時(shí)間:2015-12-22 15:41 我來說說 我要投稿
百家姓的由來
【姓氏來歷】
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓。據(jù)傳說,姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證,夜郎國的國君是竹王,他的臣民以竹為圖騰,姓竹。又據(jù)史書記載,晉國有狐毛、蛇平,漢代有狗未央、狼莫、鹿旗,三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏,隱約可見圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外,還與女性分不開。那時(shí)是母族社會(huì),只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成,就說明最早的姓,是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到三十個(gè),但大多數(shù)都從女旁,如:姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān),就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁,這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位,實(shí)行群婚制,兄弟姐妹之間可以通婚,在這種制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神話里流傳著“圣人無父,感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁,可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時(shí)候,人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中,又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。傳說,黃帝治理天下時(shí),已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年,為控制被征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外,各諸侯國又以同樣的方式對(duì)國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封,大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后,各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn),并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏,貧賤者有名無氏,氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女,則無論怎么稱呼都必須帶上姓,這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)劇烈變動(dòng),舊貴族沒落了,有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏,已無存在的必要。
“姓”是從居住的村落,或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職,或者死后按照功績,追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,沒有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律:近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生,從史書上看,先秦時(shí)期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黃帝為姬,炎帝為姜”!吨苷Z》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。同姓之間不許通婚,是周代婚姻制度的規(guī)矩,“男女同姓,其生不蕃”(《左傳·僖公二十二年》),“同姓不婚,惡不殖也”(《國語·晉劇》)。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理,為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否,在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見,姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時(shí),舊貴族瓦解,西周封建宗法制度基本結(jié)束,舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期,姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí),干脆把姓氏混為一談,“姓氏之稱,自太史公始混而為一,《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也!保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕,中國的姓與氏合而為一,或言姓,或言氏,氏即姓,人們使用姓氏時(shí)簡單省事,也無貴賤之別,因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗(627年)的時(shí)候,有個(gè)吏部尚書高士廉,把民間的“姓”記錄下來,寫成一本書《氏族志》,頒布天下,作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官,或撮合婚姻的依據(jù)。中國舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋(960年)的時(shí)候?qū)懙,里面一共收集了單?08個(gè),復(fù)姓30個(gè),一共438個(gè)。發(fā)展到后來,據(jù)說有4000到6000個(gè),但是實(shí)際應(yīng)用的,只有1000個(gè)左右。
世界各國都有“三大姓”的說法。
英國是:Smythe,Jones,Williams;
美國是:Smith,Johnson,Carson;
法國是:Martin,Bernard,Dupont;
德國是:Schultz,Mueller,Shmidt;
蘇聯(lián)是:Ivanov,Vasiliev,Deternov;
而中國:有張、王、李、趙,四個(gè)大姓,歷史悠久,分布廣泛,而且都是皇帝賜姓。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì),單是姓張的,就有一億人,這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學(xué)家李棟明,在《東方雜志》上發(fā)表過一篇有關(guān)“姓”的論文,文中指出:
華人最大的十個(gè)姓是:張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%,約四億人。
第二大的十個(gè)姓是:徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個(gè)姓是:謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來的15個(gè)大姓是:方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘?0%。換名話說,在中國十億人口中,有七億人姓了這45個(gè)大姓。
另外的三億多人的姓,都是比較少見的,象毛、江、白、文、關(guān)、廖、苗、池等等。
中國各地農(nóng)村多聚族而居,往往一個(gè)村莊僅為一姓居民。各個(gè)族姓開拓一方,繁衍一方,獨(dú)占一方。西晉、唐初、五代和宋元時(shí)期中原有過幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣志對(duì)這一歷史現(xiàn)象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載:“永嘉二年(308年),中州板蕩,衣冠始入閩者八族:林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事,畏難懷居,無復(fù)北向。”(清·乾隆《福州府志》卷75《外紀(jì)》)唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓,定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載:“自五代亂離,江北士大夫、豪商、巨賈多避亂于此,故建州備五方之俗!
自民國以來,有關(guān)姓氏家族的調(diào)查材料十分豐富,各地也屢見姓氏溯源的考據(jù)。以福安縣甘棠堡為例,當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十姓居民分別來自中原20多個(gè)郡縣,鄭氏來自清河郡、滎陽郡;陳氏來自穎川郡、太邱郡;周氏來自汝南郡;徐氏來自東?;邱氏來自河南郡;丁氏來自博陵郡;王氏來自太原郡;范氏來自高平郡;繆氏來自東魯郡;黃氏來自江夏郡;曾氏來自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來,“各衿門戶,物業(yè)轉(zhuǎn)屬,而客姓不得雜居其鄉(xiāng)。”(明·萬歷《福安縣志》卷1《風(fēng)俗》)各姓氏都按嚴(yán)格的地域范圍,聚族而居。
華東、華南的客家人,從西晉到宋末由北方遷入,因語言、風(fēng)俗的差異和利益矛盾,遷徙后常為爭奪生存空間與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。這種“主客之爭”一直延續(xù)到民國時(shí)期。經(jīng)常的矛盾和沖突,更造成客家人對(duì)血緣姓氏家族關(guān)系的依賴和重視,因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強(qiáng)的?图彝翗牵o論是圓樓還是方樓)居住上百人,都是同一姓氏(宗族)的人,事無巨細(xì)均由同宗(同姓)相幫解決。
各家族對(duì)自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外,其外化形式即集中反映在家族門樓的門額橫匾與宗祠長聯(lián)上。一些世家望族,為顯示其祖宗顯貴,往往在門匾上刻寫“尚書第”、“大夫第”、“進(jìn)士第”以及“五代尚書”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門匾則刻有“魯國傳芳”(顏姓)、“穎水世澤”(陳姓)、“江夏衍派”(黃姓)、“蚊筑傳芳”(丁姓)等字樣,以表明郡望,使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻于家祠門柱上的楹聯(lián),清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯(lián)為:“數(shù)十世避亂僑居,鳳粵發(fā)祥,羨者蕃,肯構(gòu)肯堂,黎閣家聲光自晉;三百年創(chuàng)業(yè)重統(tǒng),鶯遷衍慶,喜此日,美輪美奐,棠江廟貌著維新!蓖部h五顯鄉(xiāng)后塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯(lián),敘述了該姓入閩的時(shí)間和路線:“自唐歷宋歷元?dú)v明歷清,簪纓世代;入閩而德(化)而永(春)而金(門)而同(安),瓜瓞云礽”。
在全國各地,由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現(xiàn)了宗族以血緣和地緣關(guān)系為紐帶的特性,也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉(xiāng)等,大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊,原名金泉里,因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪,因宋代祖居此地的謝元明做官出名,成了望族,南宋時(shí)改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落,也大多以一姓一族為主。
由于歷史的或家族的原因,單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如:舊時(shí)福建省長汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇目,因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節(jié),被認(rèn)為有辱同宗。該縣李姓元宵節(jié)不鬧花燈,因?yàn)橄鄠魈聘咦谟袀(gè)皇太子元宵節(jié)觀燈時(shí)被薛剛踢死,故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱風(fēng)爐為端灶,因“盧”與“爐”諧音。當(dāng)?shù)厝朔Q鍋蓋為“甑棚”,唯曾姓人獨(dú)稱鍋蓋,也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱黃鰍或湖鰍,永定湖坑鄉(xiāng)奧杳等地的黃姓人則不稱黃鰍而稱湖鰍,中川等處的胡姓人卻稱之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊,俗稱黃賊,撫市一帶的黃姓忌稱黃賊,而稱蜚蠊。長汀的林、翁兩姓忌通婚,相傳兩姓后裔曾同時(shí)攜帶祖先骨灰還鄉(xiāng),在客棧相遇,雙方的骨灰不慎混在一起,無法辨別分開,只得各取一半帶回故土埋葬。從此,為避免同宗聯(lián)姻之嫌,兩姓遂互不通婚。古竹鄉(xiāng)高東人也不與巖背村人通婚,因?yàn)楦邧|人認(rèn)為其上祖江東峰是被巖背人所殺,故有宿怨。這類禁忌,在全國其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn),如今多已破除。
【氏的產(chǎn)生】
原始社會(huì)的末期,黃帝治理天下時(shí),已有“胙土命氏”,出現(xiàn)了氏。夏、商兩代,也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年,為控制征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王,先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等,建立了71個(gè)封國,其中有武王的兄弟16人,同姓貴族40人。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。據(jù)統(tǒng)計(jì),由周王室同姓封國得氏的有48個(gè),由異姓封國得氏的約有60個(gè)。另外,各諸侯國又以同樣的方法對(duì)國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封,即大夫的后人即以所受封邑的名稱為氏,如田、白、鮑、費(fèi)、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過層層分封,以封國、封邑名稱為氏的如雨后春筍般出現(xiàn),所以說,周朝是我國氏的發(fā)展的最重要的時(shí)期。而后,各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn),氏的繁衍滋生越來越多,氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。姓氏合流之后,從古到今,中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。值得說明的是,遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(炎帝)、軒轅氏(黃帝)、金天氏(少昊)、高陽氏(顓頊)、高辛氏(帝嚳)、陶唐氏(堯,又稱伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏,是后世對(duì)想象與傳說中的祖先的尊稱,不同于“胙土為氏”。
【姓氏的形成】
對(duì)姓氏的研究已形成一門學(xué)科。它與人口普查、語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系,對(duì)于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學(xué)科,姓氏學(xué)受到各方面的重視。
現(xiàn)代歐美各國的姓氏,大多來源于中世紀(jì),最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。
早在五千多年以前,中國就已經(jīng)形成姓氏,并逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代延續(xù)。
秦朝以前,姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的,意為人所生,因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中,始見姓字為“女”字和“生”字的組合字,這一字形最終被漢代人許慎定形,成為會(huì)意字。氏字的出現(xiàn),早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中,釋“氏”字本意為木本,是植物之根,為象形字,后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏,取木之根本之意。
夏商周三代,姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào),而氏則是從姓中派生出來的分支!锻ㄨb外紀(jì)》說,“姓者,統(tǒng)其祖考之所出;氏者,別其子孫之所自分!毙掌鹪摧^早,形成后也較為穩(wěn)定;氏起源較晚并不斷發(fā)生變化!秶Z·周語》載:“姓者,生也,以此為祖,令之相生,雖不及百世,而此姓不改。族者,屬也,享其子孫共相連屬,其旁支別屬,則各自為氏!笨傊,姓為氏之本,氏由姓所出。商周以前,姓用以區(qū)別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤,貴者有氏,而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同,婚姻可通;同姓不可通婚。
西漢時(shí)期,姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí),干脆把姓氏混為一談,成為不可分割的同一屬姓了。所以,清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說:“姓氏之稱,自太史公始混而為一,《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也!
姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)。若干民族組成一個(gè)原始部落,部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在,同時(shí),各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系,姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。中國最早的姓都帶有“女”字,如姬、姜、媯、姒等,可以推斷早在母系氏族時(shí)期,姓已經(jīng)形成,是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的,其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配,異姓氏族之間可以通婚,子女歸母親一方,以母姓為姓。
氏最早在原始社會(huì)晚期形成。黃帝時(shí)已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級(jí)社會(huì)、國家制度的形成,出現(xiàn)了賞賜封贈(zèng)土地以命氏的習(xí)慣。繼而,氏之源起,形成濫觴,出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此,姓和民本意的屬性分野,實(shí)質(zhì)上已不太明顯。
姓氏的形成原由,主要有以下幾類:
1.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
2.以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4.以兄弟行次順序?yàn)槭。如伯、仲、叔、季等?
5.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
6.以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
7.以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。
8.古代少數(shù)民族與漢族大融合,借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
9.因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓;漢文帝名劉恒,凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師,天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
10.因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓,牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多,并且在不斷發(fā)展,同姓異源,或異姓同源,等等,情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝,不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí),取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓,又為姓氏“家族”增添了新的成員。
【百家姓的由來】
是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時(shí)初具規(guī)模?又何時(shí)出版?這些問題直到今天還是個(gè)迷。根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家學(xué)者將其編輯、裝訂成冊(cè)。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩--《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書,一本是《扎子》,另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出,《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓‘趙’,五代十國時(shí)期吳越國的國王姓‘錢’,宋朝的一位學(xué)者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏,‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場(chǎng)白--“趙錢孫李”次序的由來。
目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀(jì)初)出版的,它根據(jù)漢字和蒙古字的語音、筆劃對(duì)應(yīng)而成。但是元朝的版本并不完整,流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個(gè)姓氏,其中408個(gè)是單姓,有102行組成,38個(gè)是復(fù)姓,編成15行。最后一行是百家姓終,即百家姓完結(jié)篇,由118行構(gòu)成,共有472個(gè)字。
清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關(guān)百家姓的書--《增廣百家姓》,書中記錄了444個(gè)單姓,60個(gè)復(fù)姓,結(jié)束語為“百家姓序”。
現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫,每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外,旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個(gè)字或姓氏組成的短句,讀起來很像古時(shí)的四句詩詞。
過去,《百家姓》有幾種修訂版,如:明朝末年修訂的“黃周姓”,清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”,清朝咸豐年間(公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫,每本都各具特色。盡管如此,它們還是無法取代原稿,這體現(xiàn)了原稿對(duì)后來創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳,其譯本也在與漢族有著友好往來的少數(shù)民族中傳播,如:蒙古字目百家姓,女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠(yuǎn)影響程度。
《百家姓的由來》由河南新聞網(wǎng)-豫都網(wǎng)提供,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處:http://greenupillinois.com/xingzuo/xingming/297879.html,謝謝合作!
豫都網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明
1、未經(jīng)豫都網(wǎng)(以下簡稱本網(wǎng))許可,任何人不得非法使用本網(wǎng)自有版權(quán)作品。
2、本網(wǎng)轉(zhuǎn)載其他媒體之稿件,以及由用戶發(fā)表上傳的作品,不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。
3、如因作品版權(quán)和其它問題可聯(lián)系本網(wǎng),本網(wǎng)確認(rèn)后將在24小時(shí)內(nèi)移除相關(guān)爭議內(nèi)容。